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自觉地高举“社会主义核心价值体系”的旗帜

编辑:  浏览量:2072  发布时间:2011-06-06  

  “社会主义核心价值体系”,这个思想理论的新概括、新提法好!它把马克思主义理论、社会主义的理想,同以爱国主义为核心的民族精神、以改革开放为代表的时代精神,同社会主义荣辱观,统合为一个科学的概念和范畴,揭示了它们之间内在的关系,使之成为一个有机整体。这是一次理论的飞跃和提升,意义重大,影响深远。

  试想,譬如一位医生,如果他只是熟悉人体的某一、两个器官或部位,不管是头部、心肺,还是躯干、四肢,然而不了解人的整体结构,不知道人的神经、消化、运动和血液循环等系统,不知道它们之间的相互关联和作用,不了解人的五经八脉,那他就很难成为一位高明的医师,最多也只能是“头痛医头,脚痛医脚”。而如果他一旦通晓了人体的全部系统和结构,它们之间的相互联系及作用,即使他对人体某些个别部位的认识,也一定会更加深刻,他的医术必然会突飞猛进。大家今天学习社会主义核心价值体系时,就有这种感觉。以往大家也学习马克思主义理论,也讲社会主义的共同理想,继承以爱国主义的为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,宣传社会主义荣辱观,但是却只是把它们看成是一个个不同的部分或个体,并没有联系起来。今天,当学习了“社会主义核心价值体系”这一科学范畴之后,大家就摆脱了“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的窘状,认识跃入了更高的境界。

  我是个伦理学工编辑,多年来以研究马克思主义伦理学为己任,努力宣传社会主义道德,虽然也知道大家的道德与马克思主义理论,与社会主义理想等等之间有关系,但是这些认识始终很朦胧,没有自觉地将它们联系成为一个整体。如今,当学习了“社会主义核心价值体系”的理论,尝试用这一理论整理和引导自己的原有思想认识,便觉得豁然贯通,许多问题应刃而解。

  例如,在学习和贯彻“八荣八耻”的社会主义荣辱观之时,大家已经觉得这是思想道德建设事业的一个进步:前些年大家的认识和工作,往往停留在宣传和提倡社会主义的道德原则规范和行为准则上,而“八荣八耻”的社会主义荣辱观,不仅具有明确有原则规范意义,而且还包含了道德认知、道德情感、道德意志等方面,使大家的道德内容更全面、更深刻,思想道德建设更贴近实际,也更易于操作。然而,当大家把它再提升到“社会主义核心价值体系”的一个组成部分时,大家对于它的重要性的认识又提高了一大步:社会主义的荣辱观、社会主义思想道德建设的意义,决不限于个人品德修养,不只是自己教育大家如何做事做人,它是关系到整个国家、整个民族的命运和前途的大事,关系着整个社会主义事业的兴衰成败。作为“社会主义的核心价值体系”的一个部分,它的主体,其作用决不只是限于思想道德建设,它与现代社会里大家的所有价值观,与所有的人对于真、善、美的认识和把握都密切地关联着,必须把它深入和灌注到大家的所有的思想认识、观念理论当中,去引导大家的学问建设;必须把它贯彻到大家整个社会的物质文明建设、政治文明建设、法制建设、甚至环境建设中去。

  再如,为什么大家要宣传社会主义荣辱观,为什么现在要特别强调社会主义荣辱观?对于这个问题,大家不能停留在“现在社会风气不好,道德水平低下”这一简单结论上。什么叫“道德水平低下”,与什么相比,“社会风气”是由什么决定的,为什么现在的风气不好,这些“低下”和“不好”对于大家的社会经济发展具有什么影响?面对这种情况,大家应该怎么做,为什么大家要从荣辱观入手进行思想道德建设?所有这些问题,必须以马克思主义的唯物史观为理论基础,用它作引导,深入地分析经济基础对于社会上层建筑、社会上层建筑中政治法律制度和意识形态之间的关系,以及社会意识形态各部分之间的关系,特别是思想道德与经济基础、与政治法律制度之间的关系,思想道德与其他社会意识形态之间的关系。现在大家国家正处在经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化的时期,其间的每个变革、变动、调整、变化都会涉及到思想道德问题,涉及到人们的荣辱观。总之,要解决和回答这些问题,都不能从某个个别问题着眼,而必须以马克思主义理论,特别是唯物史观为基础,才能得出深刻而又正确的结论来。只有从“社会主义核心价值体系”这个高度,才能看清楚并且解决问题。

  又如,应当怎样认识荣辱观,特别是正确认识社会主义荣辱观,“八荣八耻”与历史上的各种荣辱观有何异同?这些问题的解答,也不能单纯从道德本身着眼,而必须与大家的社会主义的共同理想联系起来。大家知道,人类历史上的各种荣辱观早已被打上了时代和阶级的深刻烙印,每个阶级和人群也都有自己的荣辱观。大家今天所提倡的“八荣八耻”荣辱观是社会主义的荣辱观,它不能像剥削阶级那样以金钱为荣,以有权为荣,以骑在人民头上耀武扬威为荣,也不能像小生产者那样,以关心自己的一己利益和亲友为荣,而首先必须是以服务人民为荣,以辛勤劳动为荣,以艰苦奋斗为荣。即使像热爱祖国这样的道德,虽然在每个时代都会得到承认,人们都以它为荣,但是,在不同的时代和人群之中,其具体含义仍然不同。大家今天所爱的,应当是大家社会主义的祖国———中华人民共和国,只有她才能代表最大多数人民群众的最大利益,代表中华民族光辉的前途及未来。道德离不开政治,行为规范离不开理想信念,这种生活的逻辑只有“社会主义核心价值体系”这个科学概念才能够准确地表述出来。

  还有,大家的“八荣八耻”的社会主义荣辱观是怎样来的,今后又应当怎样实行贯彻?谈到这些问题,就离不开以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神。如所周知,一切正确的理论无不是从社会实践中产生出来的,“八荣八耻”的社会主义荣辱观,当然是千百万人民群众社会实践的产物,但是,对于大家来说,它首先是大家中华民族千百年来人民群众历史实践的结晶,是大家民族近现代以来,特别是改革开放以来,全国人民在建设社会主义事业的伟大实践中焕发出来的精神的集中表现。这些民族精神和时代精神,不但是社会主义荣辱观的来源,而且也是今后大家发展和践行社会主义荣辱观的宝贵资源和动力,是大家民族生存发展的精神根基,毫无疑问,它也应当是大家“社会主义核心价值体系”的一个组成部分。

  以上仅从伦理道德这个角度,就能够略略窥见“社会主义核心价值体系”的这个理论概括的若干价值和意义。过去大家经常说马克思主义的几个组成部分是一块“整钢”,它们之间有着血肉联系,无法分割;只有把握了这一点,才能深刻马克思主义。今天看来,“社会主义核心价值体系”也是一块这样的“整钢”,也只有以此为基础,才能够全面、正确地理解大家党的思想作风和理论路线,才能够系统而又深刻地领会大家建设中国特色的社会主义事业的引导思想和精神支柱。“不为浮云遮望眼,只缘身在最高峰”,站在“社会主义核心价值体系”的思想理论高度,就能够透彻地洞悉国际理论风云,清醒地面对各种思想动向。

  近年来,随着全球科学技术和经济社会的发展,常识信息也出现了爆炸式的增长,与此同时,各种各样的偏见谬误,胡说八道也在迅速膨胀,尤其值得注意的是,它在常识分子中的大肆流行。美国普林斯顿大学哲学教授哈里·法兰克福认为,现在“大家生活在一个许多相当有教养的人认为真理一文不值的时代”;“这类人的一些典型人物的特点是以胡说八道、撒谎以及他们能够想出的任何别的欺骗和欺诈行为为乐”。为此他写出一部哄动世界的畅销书———《论胡说八道》。书中指出,“胡说八道者是企图用自己的话来控制谈话对象的骗子和伪君子”,这些人不管自己所言是真是假,只要能有效控制听者就行。不幸的是,这种现象在大家的社会中也不鲜见:有些人为了贪图私利,炫耀自己,吸引受众的眼球;也有些人则为情绪偏见所使,甚至挟私报怨;更有些人不辨是非,人云亦云,以追求“新颖刺激”为乐。他们有意无意地制造和传播各种各样的“胡说八道”,颠倒主次,搞乱是非,混淆黑白,曲解历史和现实,抹煞真善美与假恶丑的界限。这些“胡说八道”现象,不管有意无意,客观上都是危害祖国、背离人民的,甚至也可以说是一种愚昧无知的表现,不符合社会主义荣辱观。运用“社会主义核心价值体系”这个思想理论,就能够心明眼亮,识别并拒绝种种“胡说八道”,并以正确的思想理论引导大家自己的学习和研究,促进有中国特色的社会主义建设,为人民服务。

  当前,大家正处在一个伟大的时代,历史发展的关键时刻,大家这一代常识分子肩负着无比光荣而又重要的历史使命,那就是和全国人民一起,共同奋斗,建设好大家富强、民主、和谐、文明的社会主义国家,实现中华民族的伟大振兴。在这个奋斗过程中,大家的常识分子又必须首先承担起大家自己的道德责任,那就是坚持践行社会主义荣辱观,高举“社会主义核心价值体系”这面旗帜,这是大家做好各项工作的前提。

  认真学习,深刻领会社会主义核心价值体系理论,自觉地运用社会主义核心价值体系的理论,大家将无往而不胜。(陈瑛)

  文章出处:中国社会科学院院报 2007年2月16日

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